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问题也没有办法用譬喻、数目来表示，因为涅槃不是依靠俗世的任何事物形成的。
非已生、非未生、非当生、非过去、非现在、非未来；非前五根所能识别，涅槃超越有漏世间的一切对待，涅槃是“言语道断，...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
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居留在敦煌，经过两百多年的经营，从中原迁来的大族在敦煌逐渐立稳了脚跟。同时，中原文化也在这个地区扎下了根，以儒家经典为主的许多汉文典籍开始在这里传播。曾在长安师从名儒朱宠的张奂，晚年隐居乡里，传授儒学...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
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向扬眉瞬目处垛(垛，“吕本”作“探”)根，不得向语路上作活计，不得扬在无事甲里，不语(语，“吕本”作“得”)向举起处承当，不得向文字中引证。”
三、禅宗的“本地风光”与唯识学的阿赖耶识
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袁经文
|五明研究|
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史诗一样，以一根主线贯穿，同时也可以有一二根副线交叉穿插在中间；而主线上又穿起许多横向发展的枝蔓，戏剧性的矛盾推进更多的是通过人物内心感情冲突和隐伏在整个故事中的思想情绪的间接冲突反映的。这里有散点连线...
刘志群
|五明研究|
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札什伦布寺寺规》，民族出版社1989年4月出版，此寺规由第八世班禅大师于1876年制定，对扎什伦布寺的组织机构、学经制度、教规戒律、祭祀仪式等作了详细记载。根登珠巴的《毗奈耶经广因缘集》，青海民族出版社...
阿旺华丹
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695207.html
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时候，心裹特别的高兴，很平静，忽然心裹很宽阔，很喜悦，这就是定的现象了。因此，我们做了善事的时候，内心会更加宁静、安稳、坦荡，这真地是一种定根、定力的范畴了。不然，佛陀怎么会提倡十善法的修学。三归...
道隆法师
|五明研究|
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根石柱上刻着楹联，占地面积7.29平方米。该亭建于清嘉庆拾陆年(1811年)，高僧慧莲募化所造。
三友亭 在九带堂后指月石上，为清大学士张英赏月处，已圮。
庚月亭 在报亲庵侧，早毁。
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不详
|五明研究|
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。十一种“色法”分为三类：第一类是“五根”，即眼根、耳根、鼻根、舌根和身根；第二类是“五尘”，即色、声、香、味、触；第三类是“法处所摄色”，这是第六意识所缘的“色法”，详说又可分为五种：一极略色，二极...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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字体为草书。） 游浮山 山形原有象， 地轴岂无根? 帷此浮丘境， 相同纵眺论。 蜃光分面目， 鳌背立乾坤。 揽遍超然会， 凭虚不动尊。 十年怀此胜， 喜践梦中奇。 ...
不详
|五明研究|
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以下诸讲中，为了能更好地探析中国佛学的精神，我们将先溯中国佛学精神的印度文化之源，再探中国佛学精神的中土文化之根，然后，简要地梳理中国佛学精神的形成与发展。从第五讲开始，比较集中地分别介绍代表中国佛学最...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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